袁世硕，男，1929年生，山东兖州人，中共党员。1953年山东大学中文系毕业，留校任教，现为终身教授。曾先后担任山东大学古典文学教研室主任、山东大学校学术委员会副主任、山东省古典文学学会会长、山东省作家协会副主席，为全国古籍整理出版规划领导小组成员、全国哲学社会科学规划评议组专家、教育部马克思主义理论建设工程重点教材《中国古代文学史》首席专家，享受国务院特殊津贴。

　　袁世硕的研究论著重在以唯物史观为理论指导，从研讨学术界有争议的问题入手，对中国几部古典小说名著的创作特征做出了独到的、深层次的解析和论断，收在《文学史学的明清小说研究》（齐鲁书社）和《敝帚集》（山东大学出版社）中的几篇论文，如《试论<三国演义>中的曹操》是就上个世纪五十年代提出的为曹操翻案的问题而发，肯定历史学家提出的要正确的评价历史人物历史功绩的意见的合理性，也诠释了《三国演义》小说尚仁尚义尚勇的倾向性，辩证地分析了小说中曹操形象的双重性。再如《贾宝玉心解》是就读者对小说人物贾宝玉褒贬不一的意见而发，论文科学地揭示出贾宝玉是半是写实、半是意象化的典型人物，曲折地反映出作者曹雪芹的人文意识。如果完全用现实的道德原则品评其举止话语，则失于胶柱鼓瑟。对《西游记》的研究是用历史的和美学的方法做出了西天取经的故事由原本的弘扬佛法的倾向增加了神魔斗法的趣味性，到明中叶受到新的人文思潮的浸洗，小说肌质发生了裂变，主体故事与具体情节描写的不和谐统一，表现为取经主角的移位，神佛被世俗化失去了神圣的光环，这便构成了《西游记》这部小说结构的历史特征。在蒲松龄《聊斋志异》的创作问题上，用历史唯物史观的美学原则对鲁迅做出的“用传奇法，而以志怪”的论断做出补正，揭示出《聊斋志异》的创作摆脱了宗教迷信观念，结撰狐鬼故事成为抒情言志、观照社会人生的方式方法，这也成为现代中国和西方所谓魔幻现实主义文学的始作俑者。
　　唯物史观的理论，结合数十年研究中国古代文学的经验，近年趋向研究文学史理论问题，先后对西方当代文学批评理论提出了质疑，写了《伽达默尔艺术存在方式论质疑》《接受理论的悖论》等文，都不容辩驳地揭明了其理论的内存矛盾，可以说抓住了接受美学的软肋，纠正过去一个时期盲目接受西方文艺批评理论的偏向。近作《美是生命活力的表征》是对于上世纪50年代美学讨论总结性的评析，重新对黑格尔美学观念做了论述，意在体现中国古代文学研究应当坚持“西为中用、古为今用”的原则。
　　袁世硕学术研究兼重国学训诂考证与现代文学批评，对中国古代文学家孔尚任、蒲松龄等的生平事迹做出了超前详实的稽考，并对其经典作品做出独到深细的诠释，著有《孔尚任年谱》《蒲松龄事迹著述新考》，后者获山东省社会科学优秀成果一等奖、教育部首届全国高校哲学社会科学优秀成果一等奖，美国哈佛大学《亚洲研究学报》、日本《东方》（书评专刊）、《中国古代小说研究动态》、中国《文学遗产》等学刊均发表长篇评介。编著教材多种：《中国古代文学作品选》（人民文学出版社四卷本）获国家级优秀教学成果二等奖，为全国数十所高校中文专业选用；《中国文学史》（高等教育出版社四卷本）主编第八编，全书获北京市哲学社会科学优秀成果一等奖；《中国古代文学史》（高等教育出版社三卷本）编写组首席专家，该书为全国高校中文专业应选教材。另有《中国文学史》（中国人民大学出版社两卷本）、《中国古代文学作品选简编（中国人民大学出版社两卷本）》亦为全国多所高校中文专业采用。曾先后主持整理出版《王士禛全集》（齐鲁书社）、与人合编《陆侃如冯沅君合集》（安徽教育出版社），两书均获国家优秀图书政府提名奖。