如何读懂中华文明源远流长的根脉基因、厘清上古夷夏关系的真实历史脉络？长期以来，社会大众谈及“夷夏之辨”，多受传统古籍叙事影响，固有两大族群相互对立、彼此隔阂的印象。事实上，考古实证早已刷新认知：夷夏之别不在族群血缘，而在文化礼仪；中华文明不是单一源头发展，而是从东西并立走向交融共生、多元一体的漫长积淀过程。4月23日，齐鲁大讲坛2026年第1期在山东省文物考古研究院海岱报告厅开讲，特邀山东大学讲席教授、文化遗产研究院院长、博物馆馆长方辉，作题为《从夷夏东西到夷夏融合——中华文明多元一体格局形成的考古学观察》专题报告。

省社科联党组成员、副主席杨宗杰，省考古学会副理事长、省文化和旅游厅考古处处长兰玉富出席讲座。来自全省文博考古系统业务骨干、院校师生及济南、聊城、泰安等地传统文化爱好者共计170余人现场聆听讲座，共同溯源华夏文明根脉，感悟中华文明兼容并蓄的深厚底蕴。

何为夷夏 破除误区

讲座现场，方辉教授跳出传统文献单一解读模式，依托中华文明探源工程最新成果，结合田野考古发掘、古DNA分析、人骨病理学研究等多学科科技手段，以考古实证说话、以科技研究佐证，为群众拨开上古历史迷雾，深度解码中华文明多元一体格局形成的历史必然，用群众听得懂、听得进的语言，带来全新考古观点。他深入浅出点明核心：上古夷夏之分，根本不是体质血缘的先天差别，而是以日常生活坐姿行为所反映的礼仪、礼节及文化观念为代表的规制不同，是文化之别，而非族群之争。

文字释源 见证融合

从甲骨金文文字溯源，就能直观看清文化本源差异：“夷”字为侧视屈肢人形，代表东夷族群蹲踞习俗；“夏”字为双手抚膝跽坐姿态，象征中原族群礼仪规范。考古出土玉石人像也相互印证，史前时期蹲踞玉人造像皆出于中原以外地区，而中原地区则始终以跽坐形制为主。科研数据显示，龙山时代中原与海岱先民遗传特征已趋于一致，早商时期中原跽坐礼仪随着商王朝的扩张而逐步在海岱地区普及，这份文化交融，是文化认同驱动的自然交融。

文史互证 还原史实

讲座中，方辉教授以文献与考古二重互证方式，系统梳理夏代早期夷夏互动发展历程。从大禹立国、少康复国到帝杼征服东夷，夷夏博弈始终贯穿夏代早期历史。家喻户晓的“后羿代夏”并非传说，已有大量考古遗存佐证，通过陶器形制、房屋遗址比对，可较为清晰地划定有穷氏族群活动范围与迁徙路线。花地嘴遗址疑似后羿代夏重要前沿据点，二里头文化二期始现成熟王朝气象，标志少康中兴之后，中原王权稳步壮大，龙山邦国林立格局终结，华夏早期王朝一体格局正式形成。

答疑解惑 共话文明

整场讲座既有学术高度，又有科普温度，没有枯燥理论堆砌，全是看得见、摸得着的考古实证，让遥远神秘的上古史变得鲜活易懂，彻底打破了大众对考古讲座高冷晦涩的刻板印象。互动环节现场氛围热烈，听众围绕东夷文化特征、礼制源头、融合节奏、人口迁徙变迁等问题踊跃提问，方辉教授逐一细致解答、耐心剖析。他表示，夷夏融合是循序渐进的历史过程，还原中华文明形成全貌，仍需多学科协同发力，依托更多考古新发现持续深耕研究。

深耕普及 赓续文脉

作为山东本土重磅社科文化品牌，2026年齐鲁大讲坛将扎根齐鲁大地丰厚的文化资源，牢牢坚守社科普及属性，全力彰显山东文化特色，聚焦红色文化、齐文化、运河文化、龙山文化、莒文化等山东特色文化主题，邀请业内专家学者，打造系列精品讲座，同时不断创新内容形式与传播方式，让专业的社科知识、前沿的学术成果走出学术殿堂，真正走近大众、服务社会，让齐鲁文脉在新时代焕发全新活力。

供稿：学术部  编辑：李宝兴

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